불에 탄 숭례문의 질타
- Posted at 2008/02/13 12:42
- Filed under 시사
김민웅 / 성공회대 사회과학정책대학원 교수
오사카(大阪)에서 태어나고 자란 나는 오사카 성의 아름다움이 유년시절 기억의 중심에 자리잡고 있다. 일본이 세계에 자랑하는 이곳은 중세의 역사박물관인 동시에 시민 공원이기도 하다. 봄이면 민들레가 노란 휘장처럼 뒤 덮고 벚꽃과 소나무가 그림처럼 어우러진다.
일본의 근대 메이지 유신(明治維新)이 있기 전 거의 400년 가까이 존속했던 도쿠가와 바쿠후(德川幕府)가 서남 지역을 경영하면서 중심으로 삼았던 곳은 오사카였다. 오사카 성은 도쿠가와 이에야스(德川家康)를 필두로 한 도쿠가와 가문이, 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 일으킨 도요토미 가문의 마지막 세력을 척결하면서 승리하는 역사를 그대로 간직하고 있다.
이 두 가문의 처절한 전투 가운데 불에 타 무너졌던 오사카 성은 이후 1629년 재건된 이래 몇 차례의 화재와 붕괴를 겪게 되지만 구마모토(熊本), 나고야(名古屋)와 더불어 일본의 3대 명성(名城)으로 남게 된다. 1868년 명치유신으로 세워진 정부의 군대와 낡은 세력이 되어버린 바쿠후 군대가 격돌하면서 승패가 갈라졌던 전투현장의 하나가 또한 이곳이다. 태평양 전쟁과정에서 화재로 적지 않은 부속 건물들이 소실되었지만 이후 오사카성은 지진에도 견딜 수 있도록 새롭게 축조되어 오늘에 이르고 있다.
일본에 가 본 사람들이라면 아주 분명하게 느끼겠지만, 일본사회가 자신의 역사적 문화재를 지켜내는 의식과 자세는 온 몸 구석구석에 배어 있다. 그러나 그 철두철미한 의식이 애초부터 자동적으로 생겨난 것은 아니었다.
1960년대 일본은 급속한 전후 복구와 경제성장으로 자신감을 회복하면서 서구화된 도시를 만들어나가는 일에 주력하게 된다. 이때 일본이 마주쳤던 문제는 자신들의 역사가 담겨 있는 전통 문화재를 어떻게 할 것인가의 과제였다. 과거와 미래가 공존하면서 일본적 미학을 드러내 보일 수 있는 길에 대한 고민을 하게 되었던 것이다. 이 과정에서 일본도 시행착오를 겪으면서 자신들의 문화재를 훼손하는 결과를 가져오는 개발을 경험하게 되고 이를 통해, 도시의 현대적 변모는 문화재의 가치보다 우선할 수 없다는 것을 깨닫게 된다. 길은 다시 파고 웬만한 건물은 다시 지을 수 있다. 하지만, 역사를 품고 있는 문화재는 일단 손상되면 그 복구는 아무리 정밀하게 한다고 해도 본래의 가치는 결코 그대로 복원할 수 없다는 냉정한 진실에 눈을 뜨게 된 것이다.
숭례문이 다 타버리고 만 사건으로 모두가 비통해하고 있다. 책임 논쟁도 격렬하다. 그러나 우리사회가 평소에, 자신의 역사를 담고 있는 문화적 유산에 대해 얼마나 철저하고 긴장된 의식을 가지고 있는지는 정작 성찰되고 있지 않다. 그것이 있는 사회와 없는 사회에서 역사적 보물의 운명은 이미 정해져 있는지도 모른다. 소중한 것을 소중하게 여기지 못하고 살아가는 나라에서 소중한 것이 어이없게 사라지는 것은 별로 이상한 일이 아닐 수 있지 않을까?
그런 뜻에서 비록 안타깝기는 하나, 처절하게 화상을 입은 숭례문은 섬세한 복구가 이루어지기전까지 적어도 수년간은 그대로 두고 깊고 깊게 우리의 교훈으로 삼을 수 있으면 어떨까 싶다. 우리의 무디고 무디어져버린 역사정신을 조상님들이 마음껏 질타하실 수 있도록 말이다. 지금 우린, 그 앞에서 너나 할 것 없이 들 낯이 없지 않은가?
* 이 글은 메트로 서울('08. 2. 13)과 동시 게재 되었습니다.
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